（六十九）风中昙华（2 / 2）

临渊高台，罡风猛烈，刮得人脸上生疼。

风扬起她的衣袂，她像开在台边的一朵昙花，盛放着，又似乎随时会凋落枝头。

荼姚低着头，看着那台下的狂风。风形成了一个巨大的漩涡，好像要将一切吞噬殆尽。

无论美的，丑的，善的，恶的，一切都将终归虚无，如这台下终年不息的风。

她向前走了一步，那漩涡对她有着一种莫名的吸引，熟悉，甚至亲切。她的前世，就终结在这风刃和鲜血中。

那时，她放弃了凤凰不死的命格，因为她真切地感受到了死亡的呼唤。与其说她爱上了死亡，不如说，她实在厌倦了活着。

厌倦了做一个尊贵得体的天后，厌倦了做一个全心为夫的妻子，厌倦了做一个处处绸缪的母亲，厌倦了背负着的情债和仇恨，厌倦了所有的人和事……

那时，她是多么决绝啊，可是如今，如今……

荼姚向前再走了一步，疾风吹散了她松松挽起的发髻，乌云秀发和素色罗裙在风中绽放着。

昙华盛极……

她闭上了眼睛，张开了双臂……

“荼姚！”

突如其来的一抱，太过用力，她整个人被他包裹在了怀里，两人一起跌坐到了地上。

他喘着，呼吸不稳，脸色铁青，眼中更是幽幽泛着绿光，气得一句话都说不出来，只狠狠地箍着她的身体。

她有些茫然：“你……”

“你答应过我的！你不会寻死，你会好好活着！怎么，才醒了就迫不及待要丢下我？荼姚！你就这般厌弃于我么！”他喘息未定，连珠炮一样地向她吼着，说到后来，竟然掉了泪。

“你看你，急成了什么样子。”她转了身，抬起衣袖，为他轻轻拭泪，浅浅一笑，“我没有寻死，真的没有。我只是……”

他捉住了她的手：“只是什么？”

“只是突然想起了，前一世的临渊台……”

她的声音柔柔的，擦过他耳边。润玉搂了她在怀里，余怒犹在，忽然闻到她身上残留的药香，只觉口干舌燥，心头一阵迷乱。

【注】

三途川：

又作三途河、三濑川、渡河、葬头河。即一般所谓之奈河津。位于通往冥土之途中；相传人死后初七日，必须渡过此处，此处有缓急不同之三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。由于生前所造业之不同而渡不同之濑，此三濑即称三途。于此河畔有一大树，大树名为衣领树，树上住有二鬼，即夺衣婆与悬衣翁，专门夺取死者之衣服而悬挂于衣领树上，由于生前罪过之轻重不同，则树枝下垂之高低弯度亦因之有别。此为十王经所说。然该经被学界推定为伪经，故此说并非印度所固有。

大明三藏法数卷十二谓，火、刀、血三途配嗔、贪、痴三毒。即： (一)火途对嗔忿，众生若无慈悲心，常怀嗔忿，则将感生地狱道，常为镬汤炉炭等热苦所逼。(二)刀途对悭贪，众生若无惠施心，常怀悭贪，则将感生饿鬼道，常受刀杖驱逼等苦。(三)血途对愚痴，众生若无智慧，愚痴不了，则将感生畜生道，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。

以上引自《佛光大辞典》

日本关于“三途川”的传说：

《源氏物语》（丰子恺译本）三十一帖“真木柱”中，

源氏曾作歌：

未得同衾枕，常怀恋慕情。

谁知川上渡，援手是他人。

小说的文下注释：

当时俗说：女人死后必渡三途川，川中有深浅不同的三途，视其人生前善恶而指定一途。渡时由第一个丈夫援手。

在《再世为神》中，此处荼姚的幻梦里出现的“三途川”，主要参考了《源氏物语》中注释的说法，场景类似《十王经》。